Zeitschrift Gottesdienst
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Wie viel kostet ein GOTTESDIENST-Abo? Wie sieht eine GOTTESDIENST-Ausgabe aus? Kann ich Probeexemplare bestellen? Wo kann ich GOTTESDIENST abonnieren? Wie lauten die bibliografischen Daten? +
Wer arbeitet in der Redaktion? Wie kann ich sie erreichen? +
Hier finden Sie die Gesamtregister der zurückliegenden Jahrgänge seit dem Jahr 2000 als PDF-Dateien zum Herunterladen. +
Im Messbuch heißt es zu den Fürbitten: „Sie werden vom Priester eingeleitet und abgeschlossen. Die einzelnen Anliegen können vom Diakon, Lektor, Kantor oder anderen vorgetragen werden.“ Oftmals werden Einleitung und Schluss aber von den Fürbittensprecher/innen selbst gesprochen. Das ist zweifellos „praktisch“ und der Priester gibt Verantwortung an Laien ab. Was kann daran schon falsch sein? +
Nach fast einem halben Jahrhundert sollte überlegt werden, ob nicht dem „großen“ Stundenbuch – immerhin drei dicke Bände und 16 Lektionarfaszikel! – eine Verschlankung guttun würde, damit alle Beterinnen und Beter einen leichteren Zugang auch zur Vollform dieser täglichen Feier des Paschamysteriums finden können. +
Die Digitalisierung macht auch vor der Kirchentür nicht Halt. Nirgendwo wird dies deutlicher als bei Traugottesdiensten, an denen längst nicht nur die im Kirchenraum Anwesenden partizipieren. Der Grund sind vor allem Smartphones, die jeder Gast bei sich trägt und deren Kamerafunktion meist auch ganz selbstverständlich genutzt wird. +
„Ich wünsche Ihnen und mir einen schönen Sonntag“, sagt der Priester am Ende der sonntäglichen Eucharistiefeier. Nett von ihm! Aber wäre nicht im andächtigen Sprechen des Segens dieser Wunsch auch sogar noch passender? Schließlich ist ja Gott der eigentliche Gastgeber der Feier. +
„Was uns die Erde Gutes spendet …“, das bekannte Lied zur Gabenbereitung, hat insgesamt drei Strophen. Nicht selten werden aber davon nur zwei oder sogar nur eine gesungen. Das zeugt von einer gewissen liturgiewissenschaftlichen Kompetenz. Als Mitfeiernde/r ist es allerdings äußerst störend, wenn man zuerst auf den Weg gebracht wird, sich innerlich darauf eingelassen hat und anschließend abrupt gestoppt wird. +
Eine Gruppe hauptamtlicher pastoraler Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter bereitet einen Gottesdienst vor: Das Gesamtkonzept wird festgelegt, Texte und Lieder diskutiert, deren theologische Implikationen erörtert, einzelne Satzkonstruktionen und Ausdrücke unter die Lupe genommen. Ein Aspekt kommt leider nicht zur Sprache: ob die Hörerinnen und Hörer überhaupt eine Chance haben, den Inhalt nach einmaligem Hören zu erfassen. +
Bei dem im Leitartikel erwähnten ökumenischen Kirchenzentrum im Freiburger Stadtteil Rieselfeld handelt es sich um einen bemerkenswerten Bau, der exemplarisch aufzeigt, wie christliches Leben im 21. Jahrhundert aussehen kann. Die Architektin Susanne Gross verwirklichte hier unter dem Leitgedanken „Zwei Kirchen – Eine Kirche“ einen Bau, der katholische und evangelische Christinnen und Christen unter einem Dach vereint. +
Dass viele Gottesdienste nahezu „jugendfrei“ stattfinden, also fast ganz oder völlig ohne Jugendliche, ist nicht nur aus liturgietheologischer Sicht als defizitär einzustufen – schließlich ist das gesamte Volk Gottes, Jung und Alt, Träger der Liturgie. Mehr noch: Die Teilnahme von Jugendlichen und jungen Erwachsenen würde auch erheblich zur Qualitätssicherung gottesdienstlichen Feierns beitragen. +
Immer wieder begegnet man in einzelnen Kirchengebäuden Lektionar-Bänden, die in durchsichtiger Plastikfolie eingefasst oder in einen meist weinroten Ledereinband eingeschlagen sind. Dieses Phänomen macht selbst vor den neuen Lektionar-Bänden nicht halt. Was steckt dahinter? +
Dass Liturgie und Caritas, Gottesdienst und tätige Nächstenliebe aufs Engste zusammengehören, ja sogar zwei Seiten derselben Medaille bilden, zeigt unser Leitartikel zu Gottesdiensten mit Demenzkranken in besonderer Weise. Aber auch im ganz „normalen“ Gottesdienst mit der Gemeinde kommt dieser Zusammenhang von Liturgie und Diakonie zum Ausdruck. +
In welchem Kontext haben Sie zuletzt die Praxis der Handauflegung erfahren? Die meisten Leute werden dabei wohl kaum an eine liturgische Feier denken. +
In dieser und der letzten Ausgabe unserer Zeitschrift erfolgte eine Kurzvorstellung der neuen Leseordnung, die in der Evangelischen Kirche in Deutschland in Kraft gesetzt worden ist. Die Änderungen sind im Vergleich zur Vorgängerversion von 1978 zwar moderat, dennoch gibt es bemerkenswerte Neuerungen, die auch katholischerseits aufhorchen lassen sollten. Es ist spannend, diese Veränderungen im Detail zu betrachten. +
In ihrer Ausgabe vom 14. Mai 1969 stellte unsere Zeitschrift einige „Konturen des neuen Meßbuches“ vor (vgl. Gd 9/1969, S. 65–67): Erst wenige Tage zuvor hatte Papst Paul VI. das im Geist der Liturgiekonstitution erneuerte Missale Romanum offiziell angekündigt. Ist das nicht 50 Jahre später ein Grund zum Feiern? +
Wer den Dienst ehrenamtlicher Begräbnisleiterinnen und -leiter als reinen Ersatzdienst versteht, der aus der Not heraus geboren wurde, um den Mangel an hauptamtlichen Seelsorgern auszugleichen, liegt völlig falsch. Vielmehr muss ein Bewusstsein dafür entstehen, dass dieser Dienst eine Kernaufgabe jeder christlichen Gemeinde zum Ausdruck bringt. +
Es waren zwei lange, aber eindrückliche Lesungen am 3. Sonntag im Jahreskreis. Die Lektorin trug den Text langsam, verständlich und prononciert vor, sodass man als Zuhörer ihren Worten gut folgen konnte. Man merkte, dass sie verstand, was sie da vorlas. Offenbar hatte sie sich nicht erst fünf Minuten vor der Feier auf die Lesungen vorbereitet. +
Auch wenn wir mit keiner empirischen Studie zur Verbreitung und Pflege des Antwortpsalms im deutschen Sprachgebiet aufwarten können, kann man doch festhalten: Wo sich der Psalmengesang einmal erfolgreich etabliert hat, ist er heute nicht mehr wegzudenken, denn er passt zum Bedürfnis heutiger Menschen nach individueller Ansprache und Innerlichkeit. +
„Die ‚Predigt‛ eines Kindes in der Kirche ist schöner als die eines Priesters, eines Bischofs und des Papstes“, bemerkte Papst Franziskus und löste damit eine kleine Diskussion über die Daseinsberechtigung von weinenden Kindern im Sonntagsgottesdienst aus. Für den Heiligen Vater ist klar: Laute Kinder sind einer andächtigen Atmosphäre vorzuziehen. +
In den kommenden zwei Monaten werden sich unzählige für die Gottesdienstgestaltung Verantwortliche größte Mühe geben, die zentralen Feiern der Heiligen Woche so vorzubereiten, dass die Teilnehmenden davon wirklich ergriffen werden. +
Warum hat der Antwortpsalm einen derart schweren Stand in der gottesdienstlichen Praxis? Ein Grund ist sicherlich, dass viele Christinnen und Christen – Priester eingeschlossen – ganz allgemein theologische Zugangsschwierigkeiten zur alttestamentlichen Literatur haben. +
Manchmal scheint der Wortgottesdienst der Messfeier eher ein „Gottesdienst mit Worten“ statt ein „Dienst am Wort Gottes“ zu sein. Statt Gott zu Wort kommen zu lassen, gewinnen eigene Gedanken und Worte ein Eigengewicht. Leicht wird vergessen, dass im Gottesdienst nicht Reden gehalten, sondern Ant-Wort gegeben werden soll. +
Zum Ende des Jahres lag uns der erste vollständige Jahrgang von „Gottesdienst“ nach der Überarbeitung des redaktionellen Konzepts und der Erneuerung des Layouts vor. +
